En effet, à l’occasion de la commémoration du septième anniversaire de la mort de la star de la musique congolaise Jules Shungu Wembadio alias Papa Wemba, plusieurs activités ont eu lieu, le 24 avril, en RDC, en Afrique et dans le monde. Cette journée commémorait également la journée africaine de la musique. La ministre de la culture, arts et patrimoine, Catherine Kathungu Furaha, en a profité pour s’adresser aux mélomanes, aux culturels et aux congolais en général.

La patronne du secteur culturel congolais a notamment annoncé avoir remis les clés de la maison de Papa Wemba au DG de l’Institut des Musées Nationaux du Congo (IMNC), Jean-Pierre Bokole. Désormais, cet organe qui gère les musées congolais se chargera de sa gestion et sa direction. En effet, le 7 avril 2022, la villa de Papa Wemba, située dans la commune de Ngaliema, avait été rachetée par le gouvernement congolais, pour un montant avoisinant 750 000 USD. L’Etat congolais veut en faire un projet à plusieurs avantages sur le plan économique et touristique.

Un musée de la Rumba

Ce rachat faisait suite aux recommandations du Président Félix Tshisekedi lors de la 35ème réunion du Conseil des ministres du gouvernement Ilunkamba, tenue le 12 juin 2020.Le président congolais avait instruit le ministre de la Culture et des arts de l’époque d’examiner dans un bref délai, la possibilité de racheter la maison de Papa Wemba afin d’en ériger un musée où devait être installé, entre autres, un studio d’enregistrement à l’honneur de ce grand artiste de la musique congolaise.

« Le rôle premier de ce musée de la rumba est d’y rassembler, d’y classer les collections des objets rares et précieux de toute l’histoire de la rumba. Les collections scientifiques, techniques, artistiques qui ont fait parler de Papa Wemba et de tous les autres musiciens y seront conservées afin de les protéger et les montrer à tous ceux et toutes celles qui voudront les voir, les contempler, car l’homme rend historique tout ce qu’il a touché, et tout ce qui lui a servi de transmettre la culture », a déclaré la ministre de la culture, arts et patrimoine.

Mme Catherine Kathungu a rappelé la nécessité et le devoir en tant que nation, de perpétuer la mémoire de Papa Wemba et la rumba qu’il a tant aimée et qu’il a propulsée au firmament des musiques modernes. Et le musée érigé dans sa maison est une de ses manières.

Source de revenus touristiques

« Les touristes viendront de partout pour venir apprendre à la source les instruments par lesquels les notes de la rumba ont été produites. Là même, dans ce musée, le Gouvernement compte placer un studio moderne d’enregistrement Audio et Vidéo, un complexe de la mode et du style de vie, creuset de la SAPE. La culture c’est aussi cette conservation de la mémoire pour que les générations futures ne puissent pas perdre les repères de ceux et celles qui ont forgé la grandeur de notre Nation », a ajouté la ministre de la culture, arts et patrimoine.

En plus d’être la journée africaine de la musique, en RDC, la date du 24 avril a été consacrée à la mode et au mode du style de vie des Congolais, selon le calendrier de la célébration de la rumba de l’année 2023. Celui que beaucoup considèrent comme le roi de la rumba congolaise a hissé ce style musical au zénith des musiques africaines modernes. Cela, avant de s’éteindre sur la scène du Festival des Musiques Urbaines d’Anoumabo, en Côte d’Ivoire, en 2016.

Icône de la musique congolaise

Pour rappel, Papa Wemba, une des icônes de la musique congolaise, était né dans la région du fleuve Kasaï en 1949, le 14 juin avant de la quitter très jeune pour rejoindre Kinshasa. Il fut co-fondateur de Zaïko Langa Langa qu’il quitte en 1974 pour fonder Isifi Lokolé, puis Yoka Lokolé. En 1977, Le Grand Mayas a fondé Viva La Musica avec une touche personnelle dont l’utilisation du lokolé et la décision d’avoir, avec ses musiciens, un look impeccable, ce qui a conduit à la création de la Société des Ambianceurs et des Personnes d’Elégance (SAPE), à laquelle se rallieront les jeunes Congolais du monde entier. Lire aussi: RDC : la résidence de Papa Wemba, transformée en « Musée de la rumba », ouverte au public – Infocongo

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Profitant de la célébration du sixième anniversaire de la disparition de Papa Wemba, le 24 avril 2016, sur la scène de Festival des musiques urbaines d’Anoumano (Femua) en Côte d’Ivoire, Salif Traoré dit A’Salfo est venu expliquer aux autorités de Kinshasa, le choix de la RDC.

Dans la capitale congolaise, il a rencontré la ministre de la Culture, arts et patrimoines, Catherine Kathungu Furaha et son collègue du Tourisme, Modero Nsimba en les remettant ainsi, en mains propres, l’invitation pour les préparatifs du voyage de la grande délégation congolaise en Côte d’Ivoire.

Le Commissaire Général du Femua, A’Salfo tient fermement à la participation effective de la RDC à la 14ème édition du Femua, une manifestation à la fois festive, scientifique et sociale.

Honneur à la RDC

La République démocratique du Congo étant désignée « invité d’honneur » de cette édition dont le thème retenu est « Entrepreneuriat et employabilité des jeunes », la rumba congolaise sera célébrée avec faste. Au côté de la rumba, l’icône de sa musique congolaise, feu Jules Shungu Wembadio dit « Papa Wemba », sera également célébrée.

Dans sa déclaration, le Commissaire Général du Femua a précisé que la RDC a été choisie comme pays invité d’honneur pour deux choses :

« La première, Papa Wemba est tombé sur la scène du Femua. Nous avons jugé bon d’inviter la RDC en Côte d’Ivoire pour rendre hommage à ce grand monsieur qui, de son vivant, avait souhaité que le Femua soit une source d’intégration pour les pays africains. Ça, il m’avait dit et je crois même que c’était la veille de sa mort. La deuxième, J’ai jugé aujourd’hui utile d’inviter la RDC, le pays de cet homme-là tombé sur le Femua pour renforcer les liens entre la RDC et la Côte d’Ivoire », a déclaré A’Salfo, Commissaire Général du Festival, devant la presse.

Il a également ajouté qu’« après, on s’est dit aussi que cette année, la rumba congolaise a été faite patrimoine immatériel de l’Unesco. Je suis ambassadeur de l’Unesco depuis 10 ans et j’ai voulu lier l’utile à l’agréable. Une chose est de rendre hommage à Papa Wemba, une autre chose est de rendre hommage à la musique qu’il a promue à travers son art. Ça sera une double joie pour nous d’accueillir la RDC danssa diversité ».

Une nuit pour la RDC, programmée

 Selon la star de Magic System, le pays de Papa Wemba sera célébré dans toute sa diversité. Pour y arriver, les Congolais doivent mettront les bouchées doubles à l’instar des Sénégalais lors de l’édition précédente.

Une nuit de la RDC est programmée par les organisateurs du Femua au cours de laquelle, tous les artistes et exposants congolais vont s’exprimer dans leurs diversités notamment à travers les défilés de mode, l’exposition d’œuvres d’arts et les concerts. Et, la liste de ceux qui vont composer la délégation congolaise sera bientôt connue. Lire aussi: RDC : la résidence de Papa Wemba, transformée en « Musée de la rumba », ouverte au public

Gel Boumbe

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Après la mort de Papa Wemba à Abidjan le 24 avril 2016, le gouvernement congolais avait décidé d’acheter sa principale résidence, une luxueuse villa située dans les hauteurs du quartier chic de Macampagne dans la partie ouest de Kinshasa.

« C’est ici que va désormais se raconter la Rumba congolaise par la parole, par les photos, par les vidéos, par la musique, par la sculpture, par la danse, par les textes poétiques, des recherches et des archives », a déclaré la ministre de la Culture, Catherine Kathungu.

« Dans cette maison d’un certain luxe, au goût du roi de la Rumba, nous ferons aussi des expositions, des conférences, des ventes aux enchères, des compositions, des répétitions et autres », a-t-elle ajouté, promettant que « le plus grand studio audio d’enregistrement audio de la musique », y sera construit.

A l’entrée, une image de la star congolaise, les bras levés, est gravée sur le portail. Au salon de cette somptueuse villa, sept chapeaux de cette icône de la musique congolaise sont exposés. L’attention est directement attirée par la sculpture dorée d’un ange qui trône à côté d’un portrait en noir et blanc du roi de la Rumba.

Présent à cette cérémonie, A’Salpho, leader du groupe ivoirien Magic System, a souhaité que toutes les catégories artistiques soient représentées à ce musée parce que « Papa Wemba était un artiste complet ».

Cette idole des Congolais est décédée sur scène le 24 avril 2016 alors qu’il participait à la neuvième édition du Festival des musiques urbaines d’Anoumabo (FEMUA), organisé par Magic System.

Père de six enfants, s’habillant chez les grands couturiers, Papa Wemba était depuis plus de 40 ans un des chanteurs africains les plus populaires.

Voix haut perchée et personnalité flamboyante, il était une des grandes figures de la rumba congolaise et le prince de la SAPE (Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes), mouvement dont il a été l’un des initiateurs dans ce qui était alors le Zaïre, dans les années 70, et qui se caractérise par les plus grandes audaces vestimentaires. Lire aussi: RDC : le Gouvernement rachète la maison de Papa Wemba pour en faire un musée

AFP/Infocongo.net

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La signature de l’acte de vente et la remise du titre de propriété ont été effectuées au cabinet ministériel avec Mme Marie Rose Luzolo, surnommée Amazone, la veuve de la star de la musique congolaise, décédée en 2016 à Abidjan, en Côte d’Ivoire.

Pour rappel, lors du 35ème Conseil des ministres du gouvernement Ilunkamba, le 12 juin 2020, le président Félix Tshisekedi avait instruit le ministre de la Culture et des arts de l’époque d’examiner dans un bref délai, la possibilité de racheter la maison de Papa Wemba afin d’y ériger un musée où devait être installé, entre autres, un studio d’enregistrement en l’honneur de ce grand artiste de la musique congolaise.

On se souviendra que la famille du défunt patron de « Viva la Musica » avait mis en vente, depuis près de 3 ans, la résidence située dans la commune de Ngaliema à Kinshasa, au prix de 750 000 USD.

Papa Wemba, de son vrai nom Jules Shungu Wembadio est une des icônes de la rumba congolaise. Il a rendu l’âme à 66 ans, le dimanche 24 avril 2016 à Abidjan, en Côte d’Ivoire, à la suite d’un malaise survenu sur la scène alors qu’il se produisait dans le cadre du Festival de Musique Urbaine d’Anoumabo (FEMUA). Lire aussi: Musique : Papa Wemba pourrait être exhumé pour une inhumation définitive dans un mausolée

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Cette décision de l’Unesco est une consécration que les Congolais des deux rives du fleuve attendaient depuis des années. Les deux capitales avaient réuni leurs efforts pour défendre cette candidature commune depuis de longs mois.

C’est donc une nouvelle étape dans l’histoire déjà très riche de cette musique, qui a traversé siècles et frontières tout en se modernisant.

Danse du nombril partie du royaume Kongo, revenue renforcée en Afrique

La Rumba est issue d’une danse du nombril venue d’Afrique centrale et notamment du Royaume Kongo. Avec l’esclavage et la déportation d’Africains à Cuba, la Rumba va éclore puis s’épanouir sur l’île, avant de revenir en Afrique.

La rumba congolaise a un impact qui dépasse le seul cadre musical : elle est au cœur même de la vie congolaise, que ce soit en République démocratique du Congo (RDC, Kinshasa) ou en République du Congo (Brazzaville).

Identité nationale sur les deux rives de fleuve Congo

Au moment des chants religieux, dans les différentes soirées, même lors de la fête nationale… À toutes les occasions, elle résonne dans les deux capitales. Elle est une véritable identité nationale sur les deux rives du fleuve Congo.

« Elle est considérée comme une partie essentielle et représentative de l’identité du peuple congolais et de ses populations de la diaspora. Elle permet également la transmission de valeurs sociales et culturelles de la région, mais aussi la promotion d’une cohésion sociale, intergénérationnelle et solidaire », peut-on lire sur le site de l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (Unesco).

Déjà en 1960, alors que le Congo belge va accéder à son indépendance, un groupe de musique venu de Kinshasa, African Jazz, compose à Bruxelles un air qui va devenir mythique : « Indépendance Cha Cha », l’hymne de l’indépendance, qui sera ensuite repris par de nombreux pays africains.

Rumba for ever

Plus tard, lorsque le Congo Kinshasa deviendra le Zaïre, la légende de la rumba se forgera autour de grands noms, comme ceux des pionniers du groupe « African Jazz » dans les années 60. Pour porter toujours plus haut le flambeau de cette musique envoutante, des groupes comme Zaiko Langa Langa, Empire Bakuba, le TP Ok Jazz de Franco Luambo Makiadi ou encore Afriza International de Rochereau Tabu Ley, Wenge Musica…feront danser l’Afrique et le monde, à côté des légendes Papa Wemba, Kester Emeneya et Koffi Olomidé.

Aujourd’hui, les artistes de la nouvelle génération comme Fally Ipupa, Ferré Gola, défendent les couleurs de la rumba congolaise qui continuer à faire vibrer les corps et les cœurs…Lire aussi: Démarrage de la campagne pour l’inscription de la Rumba congolaise au patrimoine mondial de l’UNESCO

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Papa Wemba décédé le 24 avril 2016 a été inhumé à la Nécropole entre terre et Ciel.

Mais selon sa veuve, l’objectif d’exhumer son corps est d’offrir un mausolée à celui qui porta haut la rumba congolaise sur la scène internationale. Elle a indiqué que la ministre Furaha a promis d’accompagner le projet.

« Comme nous avons décidé en famille, nous envisageons maintenant l’exhumation et l’inhumation de Papa Wemba. Nous attendions parce que c’était la promesse du gouvernement de lui faire un mausolée et maintenant que tout est prêt, ça va se réaliser. Je fais tout ceci pour que le nom de Papa Wemba reste, il a fait même plus que ceux qui ont construit des immeubles, il y a beaucoup de témoignages », a déclaré Marie Rose Amazone après un entretien avec la ministre de la culture, arts et patrimoines.

Racheter sa résidence pour en faire un musée

Au cours de la 35ème réunion du Conseil des ministres, du gouvernement Ilunkamba, tenu le 12 juin 2020, le Chef de l’Etat, Félix Tshisekedi avait instruit le ministre de la Culture et des arts de l’époque d’examiner dans un bref délai, la possibilité de racheter la maison de Papa Wemba afin d’en ériger un musée où devait être installé notamment un studio d’enregistrement, à l’honneur de ce grand artiste de la musique congolaise. La famille de Papa Wemba avait mis en vente la résidence de l’ancien patron de « Viva La Musica », située dans la commune de Ngaliema à Kinshasa, au prix de 750 000 USD.

Jules Shungu Wembadio allias Papa Wemba est une des icônes de la rumba congolaise. Il a rendu l’âme le dimanche 24 avril 2016 à Abidjan, en Côte d’Ivoire, à la suite d’un malaise survenu sur la scène alors qu’il se produisait dans le cadre du festival de la musique urbaine (FEMUA).

A 66 ans, Papa Wemba a laissé une carrière bien remplie qui lui a permis d’influencer bon nombre de musiciens dans le monde.

Yves van Boongo

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1996, Kinshasa vibre au rythme de « Wake-up! » L’album événement vient de signer à Paris les retrouvailles de deux géants de la Rumba congolaise, Papa Wemba et Koffi Olomide. C’est un chef-d’œuvre salué par la critique. Mais l’ambiance surchauffée de Kin by Night est trompeuse. Le Zaîre de Mobutu est plongé depuis 1990 dans une crise politique aiguë sur fond de gouvernements successifs, les uns aussi éphémères que les autres.

Idole des jeunes

La jeunesse est gagnée par la désillusion du processus démocratique sur fond de grave crise socio-économique et des lendemains qui ne chantent plus. C’est alors que Papa Wemba, installé à Paris depuis des années, rentre à Kinshasa pour la promotion de cet album. Pour lancer une petite association de jeunes à Bandal, un ami (à moi) a l’idée d’inviter l’artiste parrainer sa sortie officielle. Mais au fond il bluffe. Il ne croit pas du tout que Papa Wemba pourrait répondre à cette invitation.

L’essentiel pour lui, c’était de faire figurer le nom de ce grand artiste sur les cartons d’invitation pour attirer du monde et surtout la presse. A moindre frais !  Nous sommes sur avenue Kimpaka, à Bandal. Un dimanche ensoleillé de 1996.  Il est 16h20. La réunion est prévue pour 30. A peine quelques invités sont là. Même pas une dizaine. Alors qu’on s’affaire aux derniers réglages de la sono, une VW coccinelle jaune s’arrête net devant la parcelle. C’est la fameuse « Kiula », (la grenouille) reconnaissable par sa couleur jaune vif. Il n’y en avait pas deux à Kinshasa.

Casquette blanche vissée sur la tête, assortie d’un polo bleu sur une bermuda blanche avec des basquets de même couleur, la star en personne descend de la voiture et s’approche de nous. A notre surprise, certes agréable, s’ajoute la panique de voir cette légende vivante, sans doute l’une de plus grandes stars qu’ait connu l’Afrique, honorer de sa présence cette toute petite réunion, d’un petit club inconnu. Il nous lança, tout sourire « Ba petits, bokanisaki nakoya te ! Me voici.  Bobebi na bino ».  La nouvelle de sa venue se répand alors comme une trainée de poudre dans le quartier. 20 minutes, plus tard, on refusait du monde.

On pensait que l’artiste était là juste pour faire acte de présence après avoir pris quelques photos avec nous et procédé au lancement officiel de l’association. Que non !  Papa Wemba a participé à toute la cérémonie et vers 17h30, il demanda poliment à la presse de passer en mode off the record. On discuta avec lui à bâtons rompus durant deux heures, entre conseils de grand frère et anecdotes personnelles. Ses hauts et ses bas. Les leçons tirées de sa riche et tumultueuse carrière.

Comme un leitmotiv, il nous encouragea à ne jamais baisser les bras, quelques soient les circonstances.  Puis, après une petite pause, il dit : « Botika ngai sikoyo na solola na ba petits na ngai. Bozwa ngai lokola masta na bino. Bana Bandal, boyebi que nazalaka na colère na bino. Depuis na kenda mikili, bobotola Matonge mouvement !  Kin ekoma kaka Bandal. Oleka boye Bandal, Ozonga boye Bandal. Eza nin’ango !  Sik’oyo nazongi pona récupérer moto ya litonge ! » Et il éclata de son rire légendaire. Ça, c’était Ekumani ! Le Grand !

Léon Kharomon

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Elle a réussi à tailler son chemin dans le roc jusqu’à s’imposer dans des continents et pays lointains comme l’Asie, les Antilles. L’Afrique et l’Europe étant conquises, elle ne cesse sa progression vers le continent américain.

60 ans de musique, 720 mois de succès et de conquêtes à travers le monde, la musique congolaise avec sa rumba, une danse nationale qui a sévi le globe jusqu’à devenir une référence artistique où une identité musicale pour le pays de Kallé Jeef, Grand Maître Franco, Tabu Ley, Papa Wemba, Pépé Kallé, Koffi Lomide, Nyoka Mongo, Bozi Boziana, Kester Emeneya, JB Mpiana, Werrason, Fally Ipupa …, a souffert des sérieux maux qui ont favorisé l’exil d’un bon nombre d’artistes musiciens à l’étranger par manque d’encadrement de l’État congolais.

Fortune artistique perdue au bénéfice des profits illicites où supplémentaires

La musique congolaise aurait perdu un peu de sa force, de sa considération, de sa fortune artistique et de son identité à cause de la situation que le pays traverse, sous les 4 régimes précédents caractérisée par manque d’ un bon studio d’enregistrement, des matériels de musique sophistiqués, d’usines de fabrication de disque, bande cassette, cd, vidéos : dvd et vcd. Et pourtant nous possédons des talentueux disciples d’Orphée.

Raison pour laquelle, les uns sont allés s’installer en Europe, en Afrique, en Asie ou encore aux États-Unis d’Amérique, uniquement pour protéger leur carrière musicale sur le plan international. Car, de là, ils ont une sécurité sociale, une assurance vieillesse, une retraite professionnelle assurée par des sociétés des droits d’auteur et droits voisins. C’est tout ce qui a manqué chez nous durant les 60 ans de l’indépendance de la RDC. A ce sujet, nous pouvons prendre l’exemple de Rigo Star, Roxy Tshimpaka, JP Buse, Jimmy Yaba, Safro Manzangi, Nguma Lokito, Lita Bembo, Awilo Longomba, Lassa Carlitho, Djuna Djanana et sa progéniture Dadju et Gims, Djuna Mumbafu, Mukangi Déesse, Bethy Bis, Scola Miel, Baniele, Faila, Lidjo Kwempa, Stino Muni, Papy Tex, Boeing 737 et tant d’autres. Tabu Ley et Papa Wemba, de leur vivant, n’ont pas échappé à la règle.

Bien que relégués au second plan par une politique culturelle défavorable, les musiciens congolais ont mené chacun  une vie très agitée qui a permis aux uns d’avoir des profits illicites où supplémentaires.

De 1960 à 1991, l’artiste congolais était devenu un homme qui hésite entre deux générations sans pouvoir se décider pour l’un ou l’autre.

Infrastructures aux abonnés absents

Le manque d’infrastructures adéquates à contrefait l’effort de certains artistes musiciens qui ne cessaient de sacrifier stupidement l’avenir au présent par la piraterie de leurs œuvres par les éditeurs, les disquaires, les producteurs et par eux-mêmes les artistes. La même situation à envoyé l’artiste à avoir plusieurs cordes à son arc, d’où les uns se sont fait embaucher dans des différentes institutions du pays, tant officielles que privées, le cas du guitariste Matou le Vilain de l’Anti Choc de Grand Père Bozi, actuellement dans une institution internationale, pour ne citer que lui.

Tandis que les autres étaient devenus des hommes d’affaires au détriment de la carrière choisie, le cas de Julie Cuivre de l’orchestre Simba de la belle époque, dans les affaires au niveau international depuis plus de deux décennies. Parmi eux, on peut épingler aussi des retraites anticipées totalement et partiellement. D’autres encore ont choisi l’apostolat. Ils sont  devenus pasteurs, évangélistes, diacres, frères et sœurs en Christ. Le cas de Mukangi Déesse actuellement aux USA et de Lapino, respectivement chanteuse et animateur de l’Anti Choc. Autant sont versés dans la musique dite chrétienne, autant sont morts.

Durant ces six décennies, les musiciens congolais ont mené une vie de désordre pour vivre dans la débauche. Malgré cela, la musique congolaise allait toujours de l’avant pour la conquête du monde, car la génération montante est comme un enfant de balle.

Ils sont partis avec leurs richesses artistiques

Cette musique qui est passée de la 1ere, présente à la table ronde de Bruxelles où les politiciens congolais étaient partis discuter l’obtention de l’indépendance du Congo à la 2eme génération est arrivée, de fil en aiguille, à engendrer une génération en une autre, d’où avec la mort de Vicky Longomba (1987), suivi de la série noire de 1989 a 1990. Pendant cette époque que l’on a enregistré  la mort de Grand Maître Franco, Mpongo Love, Empompo Loway, les frères Soki, Isac Musekiwa, Monza1er, Vadio Mambenga et autres, la musique congolaise était presqu’en ballotage.

Après ces morts en cascade, on a senti où le bas blesse, les Kallé Jeff,  Grand Maitre Franco, Nico Kasanda, Empompo… sont partis avec toutes leurs richesses artistiques parce que la politique culturelle est par terre. On espérait qu’avec la 4eme République que l’on pouvait profiter de la sagesse de ceux qui sont et étaient encore vivants  pour servir ceux qui vont venir demain. Mais le plus étonnant, officiellement, les vieux n’ont s’y attelé par manque de moyens, d’une bonne politique et surtout d’un lien et lieu de rapprochement entre le pouvoir et les artistes et entre les artistes eux-mêmes.

Et quand la politique s’en mêle…

Les artistes ont été utilisés abusivement, moyennant quelques coupures de banque pour besoin de campagne où propagande politique à déchirer les oreilles. Si la musique congolaise a conquis le monde, malgré l’absence de l’encadrement de la part du gouvernement et le manque de sponsors digne de nom, c’est tout simplement parce que les musiciens eux-mêmes étaient pourvus des moyens de défense qu’ils ont sus en user, en insistant vivement sur les points sensibles qui sont les productions discographiques et scéniques, l’animation et l’insertion du folk, la chorégraphie et des tournées promotionnelles à travers le monde.

Durant 60 ans, la musique congolaise s’est conduite entre deux parties de façon à ne blesser ni l’un ni l’autre. Il s’agit du public et de l’artiste lui-même qui a travaillé en collaboration surtout que le public congolais aime la bonne musique.

Ainsi, la musique congolaise de 1960 a 1991 se répartit en trois périodes distinctes : de 1960 a 1970, succès sans stabilité sociale ;  de 1970 à 1980, nouvelle génération ;  de 1980 a 1991, la conquête du monde.

Pour la période du succès sans stabilité sociale, nous tournerons à l’école African Jazz de Kabasele Jeef et de l’Ok Jazz de Grand Maître Franco qui, après les années 1960, tous les musiciens sortis de ces deux écoles auraient connu un succès foudroyant qui a donné le ton,  le vrai ton de démarrage définitif jusqu’à asseoir la bonne réputation de la musique congolaise. Un succès qui a laissé, jusqu’aujourd’hui, la partie de ces musiciens congolais pionniers plus pauvre sur le plan social que le succès. Et, c’est la rumba qui a dominé.

Ouverture et liberté artistiques

Avec l’intervention de la nouvelle génération de 1970 a 1980, le phénomène des orchestres des jeunes, en occurrence Thu Zaina, Zaiko Langa Langa, Isifi, Yoka Lokole, Viva la Musica, Kiam, Simba, etc., est la période où on a vu naître de danses de tout genre.  Et la musique zaïroise, actuellement congolaise,  a franchi les frontières nationales sans moindre contestation à travers le monde à cause du crédit de son rythme qui se métamorphosait à chaque période qu’elle introduisait une nouvelle note tirée du folklore.

De 1980 à 1991, elle s’est engagée à la conquête du monde et partout, elle entraîne des remous, d’où la musique a réussi à asseoir sa réputation internationale qui bouscule l’histoire de la musique dans le monde. Le mérite de Pépé Kallé et son groupe Empire Bakuba, Abeti Masikini, Papa Wemba, Kanda Bongo Man, Rey Rema, pour ne citer que ceux-là, le témoignage. En cette même décennie, le Général Defao Matumona ayant trois cordes à son arc :  à la fois chanteur, auteur-compositeur et fin danseur, trois qualités qui font de lui un puissant artiste avec les atouts d’une grande  vedette, créa l’orchestre Big Stars. A ces côtés, Djo Poster Mumbata, Fataki et les autres. Def est pourvu de moyens des défenses et sait en user. Malgré son exil musical sous le régime passé et de retour à Kinshasa, il continue avec son Big Stars. On compte aussi Basilic Loningisa de Bimi Ombale, Thu Furahi Musica de Werthos, Swede Swede de Boketsu 1er, avec tant d’autres.

Emancipation des femmes chanteuses

Donc, de 1960 à 1991, la musique congolaise à connu l’émancipation avec le surabondance des chanteuses qui ont fait la pluie et le beau temps au niveau national qu’international, notamment Lucie Eyenga, Etisomba Lokinji, Abeti Masikini, Mpongo Love, Mbilia Bel, Tshala Muana, Kola La Sommité, Déesse Mukangi, Baniele, Faila, Sarah, Jolie Detta, Beyou Ciel, Bethy Bis, Schola Miel et tant d’autres. Tabu Ley et Grand Père Bozi Boziana en sont deux têtes de proue qui ont réussi à encadrer plus des chanteuses possibles car, les autres n’y parvenaient pas.

De 1991 à  1910, la nouvelle génération composée de Wenge Musica Bon Chic Bon Genre comme meneur de cette nouvelle vague musicale, Lokole Ensuite de Jules Kwata, Eden Musica de Lingwala, Anti Volcan, Wawa Star de Chéri Bo, Stunning Mangenda de Shaka Zulu et tant d’autres.

C’est aussi la période de vache grasse pour les jeunes de Wenge Musica qui a conquis le pays, l’Afrique et l’Europe. Au cours de cette conquête, leur succès était accompagné d’une forte stabilité sociale et c’était le début de la concurrence entre eux. Celle-ci les conduisait à la scission en deux groupes : Wenge BCBG de JB Mpiana  et Wenge Musica de Ngiama Werrason qui connaîtra le départ d’Adolphe Dominguez pour la création de Wenge Tonya Tonya. Ces derniers fouillaient l’Europe à la recherche de voitures et jeep de bonne qualité pour impressionner leurs fans et prenaient en location de villas pour défier ministres, PDG des entreprises publiques et privées ainsi que les  aînés dans la carrière.

Des mégas-concerts

Ils ont initié de concerts au stade des Martyrs où plus de 80 000 spectateurs se rendaient pour les soutenir. JB Mpiana et Ngiama Werrason ayant réussi à remplir ce grand stade, l’un des aînés, Koffi Olomide, les a emboîté le pas.

De 2010 à 2020, est la génération dite Fally Ipupa. De son départ du Quartier Latin de Koffi Olomide par la sortie de son premier, la petite star de la musique congolaise carbure au niveau international et trône au niveau national. Derrière lui, il y a Ferre Goma, Fabrigas, Héritier Watanabe, Kabose, Robino Mundibu, Innocent Balume de Goma et beaucoup d’autres qui se battent comme de diables dans les bénitiers. La RDC étant une pépinière artistique, un nouveau-né vient de casser la baraque, en la personne de « Bus na filet ». Sa toute première œuvre met déjà les mélomanes locaux d’accord.

Et voici Internet…

L’Internet ayant pris les devants, la musique congolaise à ouvert ses vannes artistiques à toutes les générations confondues. Les supports discographiques ont disparu.  Les supports audio cassette et disque vinyle sont devenus rares sur le marché et candidats à la disparition pour laisser la place au cd, dvd et lcd qui, à leur tour, cèdent sous la pression de l’électronique. Aujourd’hui, YouTube contrôle la situation et les réseaux sociaux aidant, les mélomanes déboursent moins pour avoir une nouveauté. Il suffit d’un petit mouvement du doit, tout est à sa portée. Mais, que gagne l’artiste congolais ? Rien du tout ! 

De la Soneca à la Socoda, les artistes se disputent la gestion et le ministère de la Culture et des Arts se mêle pour récupérer sa part alors qu’étant une coopérative, l’État congolais qui devait soutenir les artistes devait tout simplement les encadrer, semble se mêler à son tour, à travers ceux qui sont nommés pour exercer leur mandat politique. Ces désordres n’a pas permis, pendant les six décennies, aux auteurs compositeurs, interprètes et éditeurs de plusieurs générations démontrées ci-haut de bénéficier de fruits de leu travail.

Donc, l’État congolais doit revoir sa politique culturelle, si elle existe, pour donner à l’or noir congolais sa juste valeur, afin de changer le comportement de l’artiste congolais qui préfère lancer de tonnes de « mabanga » dans ses chansons et lors de son passage à la télévision pour sa survie. 

Dossier réalisé par Gel Boumbe

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C’est grâce à sa voix impressionnante qu’il intégrera le village Molokai à Matonge, après ses débuts dans l’art d’Orphée dans la ville portuaire de Boma, dans le Bas-Zaïre, l’actuel Kongo central, avec Chimita, Diego, Chekedan, Mimi Ley et tant d’autres.

C’est l’arrangeur et grand guitariste Seck Bidens qui l’amena au siège de Viva la musica pour son intégration, ce qui lui valu ce sobriquet de » Fafa », à la place de son prénom Fabrice.

Il avait évolué aussi à Yoka lokole, où il a fut encadré par Mavuela Somo et Espérant Kisangani. Après Viva la musica, il montera l’orchestre Nouvelle Génération avec Awilo Longomba, Maray Maray, et Luciana de Mingongo.

Fafa de Molokai compte à ses actifs 5 titres dans Viva la musica dont « Chéri Gita ». Il fut le dernier survivant de la chorale indousa composé de Dindo Yongo, Emeneya, Debaba et Espérant et avait aussi rendu un hommage mérité à son mentor Papa Wemba en 2017.

Jacques Kalokola

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